Наилучшая жизнь для страны, очевидно, есть такая,
какая наилучше соответствует ее внутреннему строению
и вытекающим отсюда потребностям
Л. А. Тихомиров
Сопряжение духовности и коллективизма проявляется в русской идее – в стремлении к абсолютной справедливости. В книге, посвященной исследованию ценностей русского народа, отечественный исследователь Н. А. Бенедиктов отмечает:
«Социологические исследования показывают постоянное различие блоков ценностей и их иерархии у русского и западного человека. Высший блок наиболее значимых для русского человека ценностей назван блоком «справедливость»… Добиваясь восстановления личного удобства как проявления личной свободы и своеволия, западный человек сочтет справедливым навязывание его миропорядка другим людям и, как правило, об этом не очень и задумывается. Отсюда и двойной счет во взаимоотношениях, в политике и т. п. Для русского человека двойной счет во взаимоотношениях исключен»[1].
Извечная русская тяга к справедливости очень тесно переплетена с русской добротой, также с максимализмом, ведь правда может быть только одна.
«Русские — максималисты, и именно то, что представляется утопией, в России наиболее реалистично»[2].
Догматизм также вытекает из обостренного чувства справедливости и максимализма. Весь этот блок качеств национального характера теснейшим образом связан по определению отечественного социального психолога К. Касьяновой, с так называемым «судейским комплексом»:
«Судейский комплекс» — это именно «комплекс», т.е. целый набор различного рода качеств… Прежде всего «правдоискательство», т.е. стремление установить истину, и затем — это стремление установить объективную истину, не зависящую от меня, от моего существования и потребностей, наконец, в-третьих, это стремление найти истину абсолютную, неизменную, не зависящую от обстоятельств, не имеющую степеней. И, найдя, измерять затем ею себя, свои поступки и чужие действия, весь мир, прошлый, настоящий и будущий. Эта истина должна быть такова, чтобы под нее подходили все явления без исключения»[3].
Русская идея – это стремление к всеобщей справедливости. Но эта общая формулировка, в зависимости от конкретной исторической ситуации, наполняется конкретным содержанием.
Жажда абсолютной справедливости рождает такое качество как самопожертвование, которое красной нитью проходит через всю историю России.
[1] Бенедиктов Н. Русские святыни. – М., 2003. - с. 218.
[2] Бердяев Н. А. Русская идея. М., 2000. – с. 243.
[3] Касьянова К. О русском национальном характере. — М., 2003. - с. 251.
Поделитесь данной статьей, повысьте свой научный статус в социальных сетях